终极关怀，人文关怀，那是一种很温暖的感觉，如同在大唐里，读到寇仲于自身生命意义及未来目标上的迷茫与豪言时，我们内心中所涌起的强烈的共振与激动。
    人类有一个与生俱来的问题，那就是其生命个体的存在意义，以及其内涵或曰价值。人们对待这个问题的态度千奇百怪，基本可分为两大类，一类是始终关注，一类是“难得糊涂”。
    难得糊涂，并非仅指做个糊涂人很难得这样浅显的意义，它代表了一个人经历沧桑后，以一颗班驳成熟的心，重新体味生活本身的美感。这种平静的生活态度，可以说是“不争”，也可以是“圆熟”，亦是为自己的心打造了一副“糊涂”之壳。躲在壳里，兵来即挡，风雨无侵，可算是一个成熟生命的理想归依。 这类人常喜欢把乐趣与关注，投射在文字、情操、道德、哲学等外在的种种理论与美学概念上，他们常欣赏“侠之大者”“正义的飞刀”及安排巧妙的故事等等此类艺术般的存在。
    第一类人则常直面生命本身的无聊与空虚，洞察存在本身的可能意义，那是种对生命存在强烈的忧患意识。
    黄易的作品中常常酝满这种浓厚的对生命的忧患与体验，许多人物，他们的追求与理念，均是起于自身的迷茫与思考中产生，不再是以“侠义，道德”等为被支配的故事木偶。 这类迷茫与思考，常是我们普通人生活中不可忽略的内容。除非第二类中那些既成硬壳之人，他们常回来讥讽迷茫中的直心人。 坦白地说，他们没有这个资格。直面生命本身的孤寂与迷茫，直面必然而至的死亡，是无可超越的勇敢，此中深意，岂是花房娇枝脆叶所能懂的。
    这几年来，心里始终怀着对黄易深深的感激，即使最后那本作品并非如愿望般完好，亦不能减损分毫。 他是曾经引我进入对生命的感悟与追寻的导师。由着那条路，逐步走到今天。
    当浪翻云默默立在洞庭之滨，体验鸟语暗香，青叶碧湖，此时，言语思想本身已经毫无意义，更惶论侠义道德了。那随着整个天地自然而安然起伏，那种境界的提升，是多少人寻求不已却终无法捕捉到的啊。黄药师因于爱妻的死亡变得更为蔑视礼教，相较浪翻云，斯可明矣。惜惜的离开，是浪翻云重新面对自我与天地自然的契机。若非如此，浪翻云或可成为武林高手，却与宗师级数终地无缘。
    夏侯仪兄的活动作品《我看黄易》，写出《尔国格临》中“表现出的内涵与人文关怀的大气”，令我欣喜若狂，引为知己。凌度宇整个系列透出对生命本身强烈的忧患与设想，《尔国格临》已非纯粹的宗教意义，更透露出黄易对于未来世界里，人类整体对生命的终极追求，一如《星际浪子》中堕落星球所反面彰显的人类存在本身的空虚本质。
    《湖祭》，凌渡宇和晴子灵魂交融时，黄易所写下的句子：
    “孤独是生命的副产品。
　　即管成千上百的人，面对同一的屠杀，一齐狂喊，一齐惊哭、愤怒、悲怨，但他们只能各自通过本身独立的心灵，去体验已发生或即将来临的一切。
　　一种空虚和令人窒息的孤独。
　　这种孤独，在这一刻冰山地溶解下来，两人的心灵像水乳般紧密混和，再分不出彼此。
　　情侣通过观赏、谈话、交通、肉体的接触，才能在某一刹那闪出爱的火花，随后云散烟消，了无痕迹。
　　我们一再尝试远离孤独的深渊，却无可避免地一再重归于失。
　　孤独是生命的本质。
　　每一个人，都是一个孤寂隔离的宇宙。
　　每一个人，都以自己有限的经验，去测度他人的经验和感受，引起“共鸣”。我们从未曾能真正去“经验”别人的“经验”，只能“体会”；只能“想像”；只能“相就”。
　　可是在这一刻，凌渡宇截进了晴子的世界和经验里。
　　眼泪不断从眼角流下，尽湿衣襟。
　　人说他们彼此互相了解，可是那种了解有多大的极限？每一个人都是孤独切断地各自活在世上，无论怎样欺骗自己，终极时，依然是寂立在自己的“孤岛”内。
　　每一个出生，每一个死亡，都是彻底地孤独。
　　情侣说他们因爱情而拥有了全世界，充其量亦只是孤独地去拥有各自的“全世界”。
　　可是这一刻，凌渡宇完全享有晴子的宇宙和世界。”

    此时，看着这些字的你，是否也体验到了那种与生俱来的永恒孤独？日常生活里，我们只能以“糊涂”来迷惑自己，使自己以为过得很快乐很开心，一点也不孤独，但当深入己心，安静地去感受的时候，那番刺激与迷情，只不过如烟花散过般毫无意义。
    生命的孤独，人类的孤独。存在的虚无，死亡的确凿。
    于此时,忽然有种欲辩无言的感觉.
    如同在洞庭湖滨对景色的体验, 愈想用语言去捕捉,越感自身的苍白.
    本次文章交流,今唯能以此小文献上， 颇为汗颜,只愿稍有助乐已足..

文章转载请注明来源于：黄易中文 http://www.hybook.net